II MAS SOBRE LA VERA CRUZ

HAQUELDAMA
Muerte de Judas.(Mateo 27 3.9)
Al ver entonces Judas, el que lo había entregado, que Jesús había sido condenado, se arrepintió y devolvió las treinta monedas de plata a los pontífices y ancianos diciendo:
"He pecado entregando sangre inocente" Ellos dijeron: "¿A nosotros qué? ¡Tú verás! Arrojó en el templo las monedas, se retiró y alejándose, se ahorcó" Los pontífices tomaron las monedas de plata y dijeron: " No es lícito echarlas en el tesoro del templo, porque son precio de sangre" Celebraron consejo y compraron con ellas el "campo del Alfarero" para sepultura de los forasteros. Por eso aquel campo se llamó "campo de sangre" hasta el día de hoy.
Así se cumplió lo que dijo el profeta Isaías: "Tomaron las treinta piezas de plata en que fue tasado aquel a quien pusieron precio los hijos de Israel, y las dieron por el campo del Alfarero, según lo que me ordenó el Señor.
Hasta aquí la muerte de Judas según el evangelio de Mateo, pero surgen las dudas.
¿Se cumplió la profecía de Isaías?
¿ Se adaptó la profecía a la historia?
¿Los textos sagrados nos hablan en símbolos?
Me inclino por esto último y solo tengo que ir analizando los nombres:
Haqueldama: "campo del Alfarero" "Campo de Sangre"
Isaías nombra en su profecía el campo del Alfarero. Creo que en este pasaje, se está refiriendo a otro Alfarero, en realidad al primer Alfarero, es decir a Dios fue según el Génesis quien creó al primer hombre utilizando el barro.
Adán: " salido de la tierra" " el hombre" "tierra roja" Creo que el evangelista trata de decirnos que en el punto donde nace Adán como padre de una raza humana,o "adamita" en el campo del Alfarero o campo de la sangre, destinado a ser cementerio de forasteros, es decir de los extraños. Con la muerte de Judas se cierra esta etapa de raza adamita. Según la leyenda Adán fue enterrado en el Gólgota, y si de su boca salió el arbol del cual se extraería la madera para hacer la cruz en la que murió Jesús, es encima de esta tumba donde se coloca la cruz como inicio de otra época o de otra raza. Nos encontraríamos así ante el ciclo iniciático de nacimiento-muerte y resurrección.
San Pedro en los Hechos de los Apóstoles 1, 18, refirieéndose a Judas dice: "Este adquirió un campo con el salario de su delito, se precipitó de cabeza, se reventó por medio y se desparramaron todas sus entrañas"
Lo mismo pasa en los misterios de Osiris, sus miembros son desparramados por toda la tierra, para ser recuperados por Isis y recreando al nuevo Osiris.

I MAS SOBRE LA VERA CRUZ

GOLGOTA
Sus diferentes nombres son calvario (en latin), Κρανιου Τοπος (Kraniou Topos) en griego y gólgota en arameo, todas significando calavera.
¿Porqué tenía este nombre? No creo que se lo pusiesen por la forma de las rocas existentes en ese lugar. ¿Se trataba de algún cementerio? En la iconografía medieval y renacentista hay muchos artistas que colocan una calavera y unas tibias al pie de la cruz, en otros casos los huesos se encuentran diseminados por el suelo y a la vista.


Crucifixión. Maestro de La Sala Capitular dePomposa, oleo sobre tabla, 1320 (Museo Thyssen-Bornemisza) Esta pequeña tabla de apenas 29 x 20,5 cms, acumula una gran cantidad de simbología, un angel recoge la sangre que mana del costado, Longinos con la lanza, y el hisopo hecho con una esponja para darle vino con mirra. Debajo de la cruz vemos la calavera.

Crucifixión. (Museo del Prado) Juan de Flandes, principios del siglo XVI realizó trabajos para Isabel I de Castilla. El simbolismo iconográfico de este pintor no deja de ser muy interesante, el sol a la diestra y la luna a su siniestra, la cruz en el centro, en ese momento la cruz es el eje del universo, tienen su reflejo en gallardete de la lanza de Longinos, en la que la luna y el sol se encuentran invertidos, en ambos casos manifiesta el ciclo noche día, pero también en este último caso es una posición de Venus en un determinado momento dando la sensación de que se introduce dentro de la Luna. en el reverso dos letras hebreas, que pueden parecer una parte visible del cartel que según dice el evangelio colocaron en la cruz, o pueden ser dos letras solas, yo me inclino por esto último. Leyendo de derecha a izquierda, Alef y Ayin, su valor en el alfabeto griego corresponderían al alfa y omega, principio y fin. A lo lejos unos pajarillos se acercan a las rocas. Parecen golondrinas, si se trata de este animal, nos encontramos ante otra leyenda. Las golondrinas se acercaron a Jesús en la cruz y le quitaron las espinas. También podemos ver una cigüeña que por sus hábitos migratorios indica el florecimiento dela naturaleza. Un tarro de cerámica, puede ser el contenedor de perfumes para la tumba, o mirra para adormecer el dolor físico de Jesús, pero es sospechoso que se encuentre solo en un espacio vacío, además tiene una inscripción y debería ser tratado con más detenimiento. Las figuras humanas que integran este cuadro. A la izquierda, se encuentra María madre de Jesús y detrás Juan, quiero detenerme en una figura de rodillas y con las manos juntas en actitud de oración, existe un detalle que ha llamado mi atención, al ampliar la

imagen, podemos ver entre las manos y el pecho, un icono con una cara , alrededor de su cabeza parece tener un nimbo, podría tratarse de María Magdalena, o el artista querría representar a la Verónica, con la Santa Faz.
Otra mujer que me llama la atención es la que se encuentra separada del grupo y dado que Juan de Flandes fue el pintor de los Reyes Católicos, realizando distintos retratos tanto de la reina Isabel, como de su hija Juana y de su otra hija Catalina y de acuerdo con la costumbre de la época puede tratarse provablemente de la reina,el parecido con estos retratos es notable, en cuyo caso el caballero de rojo podría ser el rey Fernando.

Descendimiento. Roger van der Weider-Siglo XV, escuela flamenca (Museo del Prado)
En la misma forma que el cuadro de Juan de Flandes, en este del descendimiento, también hay algunas cosas curiosas, aunque el tema central es el descendimiento de Jesús de la cruz, cobra fuerza el grupo de la derecha en el que Juan y una mujer joven auxilian a otra mujer desvanecida en el suela, y supongo que se trata de la Virgen María, pero nos encontramos con otra mujer en el extremo opuesto, que aparentemente tiene menos relevancia, pero el pintor ha querido darle protagonismo. Las demás son mujeres anónimas, es decir el autor no les pone nombre, pero a
esta la señala debidamente. Por la inscripción del cinturón vemos que se trata de María,
Magdalena?. Otro detalle, la alianza en el dedo anular de su mano derecha indica que se trata de una mujer casada.

Otro detalle, el cinturón, símbolo de castidad, en este sentido ya hace referencia San Pablo en sus epístolas, se sujeta en las caderas, resaltando por parte del broche, un vientre un poco abultado, podría tratarse de un embarazo, para que esto quede claro, no la viste con las ropas de las otras mujeres, sino que le descubre el escote y muestra la forma de los senos, como para confirmar ese embarazo.

Beato de San Salvador de Tábara, arte mozárabe siglo IX. Se trata de esta última imagen con la que quiero retomar la leyenda de la Vera Cruz. Merece especial atención, en el madero de la cruz a los pies de Jesús, el Santo Grial, recogiendo la sangre que mana de estos mismos pies, y más abajo, en el suelo, la tumba de Adán, recoge así dos leyendas, aunque me centraré en la tumba de Adán, creo que el resto de imágenes hacen referencia a esta leyenda aunque de forma menos esplícita. Gólgota o lugar d ela calavera haría referencia a la cabeza de Adán, teniendo en cuenta que de su boca, es decir de su cabeza nació el arbol del que más tarde se confeccionaría la cruz de Cristo.

II LA LEYENDA DE LA VERA CRUZ

ALTAR MAYOR DE LA IGLESIA DE LA SANCTA CROCE EN FLORENCIA

El primer ciclo de frescos dedicado a la leyenda de la Vera Cruz se debe a los artistas Tadeo y Agnolo Gaddi padre e hijo, Tadeo fue alumno de Giotto. Y se encuentran en la capilla mayor de la iglesia de Santa Croce en Florencia pintados entre los años 1388 y 1393, siendo financiados por la familia Alberti.

Esta iglesia fue construida hacia 1295, atribuida al arquitecto y escultor Arnolfo di Cambio.

LA PREPARACION DE LA CRUZ

Este episodio complementaría los pintados por el equipo de Piero della Francesca, podemos ver en el ángulo inferior izquierdo como extraen el madero de donde habia mandado enterrar Salomón, y a la derecha como construyen la cruz.

EL SUEÑO DE CONSTANTINO

En este cuadro podemos ver tres escenas, y las dividiremos por épocas, iniciando por el centro donde se representa el sueño de Constantino, con el angel entregando la cruz. A la derecha puede verse la partida de constantino hacia el puente Milvio, y a la izquierda dando un salto en el tiempo marca el sometimiento y adoración de Cosroe.

DECAPITACION DE COSROE Y ENTRADA DE LA CRUZ EN JERUSALEN

En esta escena el artista lo ha resuelto de distinta manera, genera una espiral que parte del ángulo izquierdo, para ir al ángulo superior izquierdo, entrando la cruz en Jerusalén por el ángulo inferior derecho. Lo curioso en este cuadro es el simbolismo y como lo utiliza, la primera escena representa la decapitación de Cosroe, separa estas escenas mediante accidentes geográficos, un río y unas rocas, uniendo ambas escenas mediante un puente, para indicar que todas ellas están relacionadas, se debe destacar las sombras de un bosquecillo y encima vemos otra sombra que habrá que analizar si se trata de un carnero o un perro, en ambos casos representaría el maligno.

I LA LEYENDA DE LA VERA CRUZ

INTRODUCCION
La leyenda de la Vera Cruz, tiene su origen en los Evangelios Apócrifos y recogida por Santiago de la Vorágine en su Leyenda Aurea, para explicar esta interesante leyenda, me apoyaré en los frescos de Piero della Francesca existentes en la iglesia de SanFrancisco de Arezzo y en la serie de pinturas de la Sancta Croce en Florencia.
Junto con el Santo Grial son dos símbolos importantes dentro del cristianismo.

IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE AREZZO

Esta iglesia del siglo XIII posee en su capilla mayor una "colección" de frescos cuyo tema representado en las paredes laterales y frontales es la leyenda de la Vera Cruz. Aunque en origen fueron encargados al maestro Bicci di Lorenzo, tras su muerte en 1452, se haría cargo de dicha decoración Piero della Francesca. La ejecución de la obra aunque no se ponen de acuerdo los estudiosos del tema tomaré como referencia el inicio aceptado por algunos y el final aceptado por otros así tendríamos su duración desde 1452 a 1466, es decir 14 años.
ESQUEMA ICONOGRAFICO DE LA OBRA
Episodio I: LA MUERTE DE ADAN

A la derecha. Adán, que ha llegado a la edad de novecientos treinta años, está próximo a morir y ruega a su hijo Seth que vaya ante el arcángel San Miguel y le pida “el óleo de la misericordia”, el arcángel se lo niega y en su lugar le da las semillas del árbol del pecado, que debe depositar en la boca de Adán.
En el centro. Seth una vez muerto Adán, deposita los granos bajo su lengua y de allí nacerá el árbol de la Vera Cruz.
A la izquierda. Tras la muerte de Adán su descendencia se sitúa alrededor de su cadáver.

Episodio II: SALOMON Y LA REINA DE SABA
La adoración del madero sagrado y encuentro de Salomón con la Reina de Saba. El árbol nacido de la tumba de Adán, llega hasta la época del Rey Salomón, este manda talarlo, pero su madera no encaja en ningún sitio que lo intentan poner, en unas partes resulata demasiado largo y en otras demasiado corto. Cansados ya los artesanos de que no les sirva para ningún sitio, deciden ponerle en el estanque de Siloé (enviado), para que sirva de puentecillo a los viandantes.
La Reina de Saba se niega a pisar el madero y se pone de rodillas ante el. Porque hace una profecía:
"Sobre ese madero morirá el Redentor"
Episodio III: TRASLADO DEL MADERO
Salomón hace enterrar el madero en las entrañas de la tierra, pues ve en la profecía de la Reina de Saba, la desaparición del reino de Israel.
Episodio IV: LA ANUNCIACION
El Arcángel Gabriel le anuncia a María el nacimiento del niño que morirá en la cruz. Creo que Piero della Francesca con este episodio ha querido hacer un cambio entre la época antigua y la moderna, entre la leyenda y la realidad.
Episodio V: EL SUEÑO DE CONSTANTINO
Constantino duerme y en sueños oye una voz que le dice:
- In hoc signo vinces (Con este signo vencerás), mostrándole una cruz.
Episodio VI: LA VICTORIA DE CONSTANTINO
El 28 de octubre del año 312 se enfrentaron los ejércitos de Constantino, que llegaba a Roma desde los Alpes y los ejércitos de Magencio, que inexplicablemente salío de Roma en vez de esperarlo dentro de la ciudad donde sería mucho más dificil una victoria a Constantino, se enfrentaron cerca del puente Milvio y Constantino venció luchando bajo el signo de la cruz, Magencio se arrojó al Tiber y murió, aunque otra leyenda indica que habiendo sido herido por una flecha, se la arrancó y lanzándola al aire, dijo "Venciste galileo"
Llama la atención en esta imagen los símbolos utilizados por el autor, el estandarte de Constantino es en amarillo (oro) un águila negra con las alas abiertas (esployada), representando al imperio y el vuelo rápido hacia el cielo del águila bajo el sol, Por el contrario el símbolo utilizado para Magencio, es un estandarte rojo (gules), una arpía, indicando por el color y la figura, las pasiones humanas y el pecado.
Episodio VII: EL SUPLICIO DEL HEBREO
Tras la victoria sobre Magencio, Constantino quiso averiguar a que Dios pertenecía el signo recibido en sueños, reunió a los sacerdotes y ninguno supo darle razón, entonces unos cristianos le indicaron que había sido crucificado en ella Jesús.
Elena, madre de Constantino, se trasladó a Jerusalén con el ánimo de encontrar la verdadera cruz, ´pero sus pesquisas fracasaron porque nadie quería darle razon de aquel hecho ni en el lugar donde había sido crucificado. Amenazó a los sacerdotes a ser quemados vivos y por miedo le indicarón que Judas Levita, nieto de Zaqueo conocía el lugar donde se encontraba la cruz.
Interrogado este, también se nego a confesar y fue condenado a ser metido en un pozo para que muriese de hambre, instante que recoje el fresco de Piero. Pasaron seis días y al fin dijo que había sido enterrada bajo el templo de Venus.
Episodio VIII: EL DESCUBRIMIENTO DE LA CRUZ
Existe un problema, en la excavación descubren tres cruces y no saben cual pertenció a Jesús, para descubrirlo, colocan sobre la cruz a una enferma y al colocarla sobre la Vera Cruz, sana inmediatamente.
Episodio IX: BATALLA DE HERACLIO Y COSROE
El 20 de Mayo del año 614 Jerusalén fue invadida por ejércitos persas al mando del general Scharbaraz, enviado por el emperador Cosroe, destruyo todas las iglesias cristianas y se llevó como trofeo las reliquias, entre las que se encontraba la Vera Cruz.
El emperador Heraclio, atacó a los persas y para el año 622 había recuperado la mayor parte de los territorios ocupados,recuperando las reliquias.
Otra vez hago hincapie en los símbolos heráldicos que se muestran en los estandartes, sigue el águila del imperio, pero añade una grulla blanca sobre un campo verde (sinople), un león rampante, una cruz y otro todavía más complejo como es en un escudo de plata una cabeza de negro, y por cimera una cabeza de negro, otro estandare más en color azul aunque no se ve en su totalidad por no estar desplegado.Y un último estandarte blanco con una banda azul con estrellas, este en posición de rendido. Observando estas figuras podemos ver como los estandartes del águila, el león, la cruz y la grulla, se encuentran hinchados por el viento, mientras el de la cabeza de negro se encuentra roto y el otro plegado, por tanto deduzco que estos pertenecen a Cosroe,así como el que tiene posición de rendido, e indicarían que después de la victoria Cosroe fue decapitado.
Episodio X:EXALTACION DE LA CRUZ
El 20 de marzo del año 630, la Vera Cruz volvía a Jerusalén
Episodio XI: PROFETA
Episodio XII: PROFETA